Elaborazione del lutto e necessità di una missione. Come cambia la nostra testa dopo le stragi

Parigi. Un cammino, un pellegrinaggio verso i luoghi delle stragi di venerdì 13. Così sono passati i giorni seguenti alla strage parigina, un lungo incontro con il terrore della perdita. Che è perdita personale, a volte, collettiva, quasi sempre. "Perché ci vado? Perché potrei esserci stato io lì, perché chi qui è rimasto a terra era una persona qualunque, una vittima dell'idiota forza distruttrice del terrorismo". E’ l’opinione di solo una delle migliaia di persone che si sono recate a Place de la République, al Bataclan o negli altri luoghi delle stragi.

"Una mattanza che non è possibile perdonare", c'è scritto su di un biglietto apposto sulla porta di uno dei locali dove i jihadisti hanno fatto fuoco. Fogli di carta, frasi, soprattutto fiori, candele. C'è chi invoca per scritto giustizia, chi dice basta perché “vivere nella paura è qualcosa che non dovremmo più sopportare". E la paura esce dalle parole scritte e si fa reale. Basta un petardo ed ecco la fuga generale, di massa, le grida, gli sguardi terrorizzati. Tredici falsi allarmi nel pomeriggio di domenica, una decina lunedì. "Come se qualcuno provasse gusto a terrorizzare ancor più una parte si mondo già scossa per quanto accaduto", dice al Foglio Jacques Perrini, ricercatore di neuroscienza alla Sorbona. "Perché venerdì non solo Parigi è stata colpita, ma anche Roma, Berlino, Atene, Madrid. Tutti. E’ qualcosa che va oltre Charlie Hebdo. Non è possibile sfuggire a questo".

Perrini da anni studia come l'uomo affronta la morte, le differenze tra il lutto singolo, familiare e le reazioni cerebrali alle prese con stragi, attentati e quant'altro. E quanto successo a Parigi nei giorni scorsi pone nuovi quesiti, una nuova dimensione di ricerca. "Gli attentati hanno cambiato il modo di elaborare la perdita. Se infatti fino a Charlie Hebdo il ricordo era di piazza, il santuario place de la République o la sede del giornale, – continua – nei fatti di venerdì 13 questi si sono moltiplicati. Davanti alle case delle persone decedute negli attentati si sono spontaneamente creati simulacri pubblici. Fiori, candele e messaggi che hanno superato la dimensione privata della perdita. Sono atti che testimoniano come la morte di chi stava al Bataclan, e negli altri luoghi colpiti dal fondamentalismo islamico, non é stata percepita solo come un fatto personale, ma come qualcosa di pubblico, l'evidenziazione inconscia che non é un lutto da elaborare in famiglia, ma é un problema collettivo, che va affrontato da tutti noi che ci sentiamo rappresentati da un modello di vita, quello occidentale".

Place de la République a Parigi

Quanto accaduto a Parigi infatti "ha avuto e avrà ripercussioni su quella che sbrigativamente chiamiamo psiche collettiva, ossia quel insieme di processi neuronali che regolano i rapporti sociali e interpersonali". E’ per questo che mai come in questo momento è "necessaria una risposta culturale veloce, immediata", una risposta che ridisegni i confini e le basi di quello che possiamo definire il noi, ossia "quelle basi etico-morali che consideriamo Occidente", per evitare di incorrere in fobie autoannientanti: "Serve avere una missione, uno scopo, qualcosa che ci identifichi. La mancanza di certezze, il relativismo sfrenato, la dereligionizzazione della nostra società se da un lato hanno creato un processo cognitivo che ha posto il concetto di libertà personale e intellettiva al centro del nostro modo di vivere l’occidentalità, dall'altro ci hanno tolto quelle certezze, quei punti di riferimento importanti per una tranquilla esistenza". E la missione per Perrini potrebbe essere quella di sconfiggere un nemico comune: l'estremismo islamico.

[**Video_box_2**]Dopo Parigi si é resa evidente una frattura culturale, un dentro e un fuori: "La domanda a cui rispondere è cosa siamo, cosa siamo diventati? E’ un quesito a cui devo trovare una risposta tutti noi che viviamo e vogliamo continuare a vivere secondo il modello di vita occidentale”. Ma è un quesito che dovrebbe soprattutto essere affrontato dal mondo islamico, dai leader religiosi islamici: “Ora come non mai si è resa necessaria una presa di  posizione dei mussulmani europei. Non si può più prescindere da una loro dura e secca condanna di quanto successo e quanto sta succedendo”. Secondo il ricercatore nella definizione dei modelli mentali che utilizziamo per la definizione di noi stessi all’interno della realtà che viviamo se l’islam non inizia a “creare una netta distinzione tra islam moderato e islam assassino, c’è il serio rischio che si instauri una pericolosa equivalenza pericolosa tra musulmani e terroristi”. Un’associazione che avrebbe un duplice effetto: “L’esplosione di una spiccia intolleranza socio-religiosa nella popolazione da un lato e un dilagare di tendenze jihadiste dall’altro. Un circolo vizioso che andrebbe a creare il rafforzamento di quei canali neuronali che stanno alla base della fobia e che potrebbero causare l’offuscamento della nostra capacità di discernimento del giusto dallo sbagliato”.

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• Giovanni Battistuzzi

• Al Foglio dal 2014. Nato nel giorno più freddo del secolo scorso, lì dove la pianura incontra il Prosecco. Insegue. In libreria trovate Girodiruota e Alfabeto Fausto Coppi. E dal maggio 2023 Lance deve morire, il suo primo romanzo.

  Su Twitter: @giostuzzi