Difendere Israele nonostante Israele

Luca: Ti dico la verità: difendere Israele oggi è diventato quasi impossibile.

Marta: Dipende da cosa intendi.

Luca: Ogni volta che ricordi che Israele è una democrazia, che è stata aggredita, che Hamas non è un movimento di liberazione ma un’organizzazione totalitaria, arriva Ben Gvir o Smotrich con una frase perfetta per farti perdere la discussione.

Marta: Proprio per questo bisogna separare due cose che oggi vengono confuse: difendere Israele non significa difendere ogni scelta del governo. Significa difendere il diritto di Israele a esistere, vivere in sicurezza e non essere giudicato con criteri diversi da quelli usati per ogni altra democrazia. E significa anche difendere Israele dai suoi estremisti interni.

Luca: Sì, ma il mondo non distingue. Quando un ministro israeliano dice qualcosa di indecente, molti vedono soltanto “Israele”.

Marta: E invece Israele è anche la Corte suprema, i giornali liberi, le proteste contro Netanyahu, le famiglie degli ostaggi, i kibbutz massacrati il 7 ottobre, i cittadini arabi israeliani, i medici, le università, i riservisti che combattono e contestano il governo.

Luca: Però chi difende Israele deve sempre rispondere dell’ultima frase mostruosa del politico più impresentabile della maggioranza.

Marta: Certo. Ma c’è anche un’asimmetria morale. A chi difende Israele viene chiesto di giustificare ogni parola di ogni ministro israeliano. A chi minimizza Hamas raramente viene chiesto conto degli ostaggi, dei pogrom, degli stupri del 7 ottobre, dei tunnel sotto gli ospedali, dell’antisemitismo o della teocrazia islamista.

Luca: Però non rischi di cambiare argomento? Ti parlano di Gaza e tu rispondi parlando di Hamas.

Marta: No, se tieni insieme le due cose. Israele, proprio perché è una democrazia, deve essere giudicato anche sui suoi errori. Ma Hamas, Hezbollah e gli ayatollah non vogliono un Israele migliore: vogliono un Israele inesistente. E questa differenza cambia tutto.

Luca: Quindi la formula è: criticare il governo israeliano per difendere Israele?

Marta: Esattamente. Ma criticare un governo non significa mettere in discussione la legittimità dello stato. Significa dire: questa scelta indebolisce Israele, questa frase tradisce la sua promessa democratica, questa radicalizzazione regala argomenti ai suoi nemici. E’ una critica interna alla legittimità, non esterna.

Luca: Però molti risponderanno che quando Israele sbaglia dite “non è Israele, è il governo”.

Marta: No. Le azioni del governo contano eccome. Il punto è non ridurre una democrazia al suo governo. Nelle democrazie esistono opposizione, magistratura, stampa, società civile. Israele può sbagliare perché è un paese libero, e può correggersi perché è un paese libero. Hamas non si corregge: reprime. L’Iran non discute: impicca.

Luca: E come lo spieghi a chi vede solo le immagini di Gaza?

Marta: Con rispetto. Le immagini di Gaza sono terribili e nessuna difesa di Israele può partire dall’anestesia del dolore palestinese. Bisogna dire che la sofferenza dei civili è reale, che una democrazia deve proteggere i non combattenti, che esistono domande legittime sulla strategia e sulla proporzionalità. Ma poi bisogna ricordare che questa guerra nasce dal 7 ottobre: il più grande massacro di ebrei dalla Shoah.

Luca: Eppure il 7 ottobre sembra già sparire dal discorso pubblico.

Marta: Sì. Prima lo choc, poi la relativizzazione. Gli ostaggi sono diventati un dettaglio, la ferocia è stata assorbita dentro il discorso geopolitico. A furia di “sì, però”, il massacro sparisce.

Luca: Però anche chi difende Israele usa spesso il “però”.

Marta: Sì, ma il “però” giusto è diverso. Non è: Israele ha sbagliato, però Hamas. E’: Israele può sbagliare, però Hamas non può essere assolto. Israele va criticato, ma non delegittimato.

Luca: Mi sembra una posizione troppo complessa per i social.

Marta: Ed è proprio questo il problema. Una frase indecente di un ministro israeliano funziona benissimo online. Un ragionamento sulla differenza tra stato, governo, società e terrorismo no. Ma non possiamo decidere cosa è vero in base a cosa funziona meglio su Instagram.

Luca: Resta una domanda: come si fa a definire Israele una democrazia liberale quando nel governo siedono figure illiberali?

Marta: Come lo diremmo per qualsiasi altra democrazia. L’America non smette di esserlo se elegge leader che mettono sotto stress le istituzioni. La prova della democrazia israeliana non è l’assenza di estremisti. È l’esistenza di anticorpi contro gli estremisti: proteste, stampa libera, dissenso interno.

Luca: E l’antisemitismo dove entra?

Marta: Entra quando Israele diventa l’unico paese al mondo a cui non si chiede di cambiare governo, ma di sparire. Quando una sinagoga o uno studente ebreo diventano bersagli simbolici per ciò che accade a migliaia di chilometri di distanza. Jonathan Sacks lo diceva chiaramente: l’antisemitismo non è una minaccia solo per gli ebrei, ma per le libertà di tutti.

Luca: Quindi difendere Israele significa difendere anche noi?

Marta: Sì. Perché il modo in cui l’occidente guarda Israele è un test sul modo in cui guarda se stesso. Se non sappiamo più distinguere tra una democrazia imperfetta e un movimento totalitario, tra la critica a un governo e l’odio verso un popolo, allora il problema non riguarda solo Israele.

Luca: E allora come si difende Israele oggi?

Marta: Con tre idee semplici. Nessuna democrazia ha il diritto di tradire i propri ideali, nemmeno sotto attacco. Nessun errore di Israele cancella il diritto di Israele a esistere e difendersi. E chi usa gli errori di Israele per assolvere chi vuole cancellare Israele non sta difendendo la pace: sta soltanto cambiando nome all’odio.

Luca: Mi pare che alla fine la difesa migliore di Israele sia una difesa adulta.

Marta: Esatto. Una difesa adulta: severa con Israele perché prende Israele sul serio; inflessibile con i suoi nemici perché prende la libertà sul serio; allergica alla propaganda perché prende la verità sul serio.