In quale delle due Ucraine eventuali faremmo crescere le nostre nipoti?

Marina Ovsyannikova. Potremmo vedere la cosa con un criterio elementare: dove sceglieremmo di vivere, o più esattamente, dove preferiremmo che vivessero i nostri figli, che nascessero e crescessero le nostre nipoti? Siamo d’accordo, immagino, che nascere e vivere in Italia, in Europa, e in generale in quello che chiamiamo occidente, continui mediamente ad assicurare dei grossi privilegi. Mediamente, certo, e la media viene da colossali e oltraggiose differenze sociali, anche questo sappiamo. (A proposito, ieri, in un’intervista a un oligarca decaduto – che idee edificanti sanno comunicare gli oligarchi una volta decaduti, questo era il padrone dei cantieri navali russi, ora si arrangia a Nizza – ho letto la seguente contabilità: in Russia “lo 0,1 per cento della popolazione di 140 milioni di persone possiede il 100 per cento del potere e il 100 per cento delle risorse”). 

Fra i privilegi di cui tuttora godiamo uno, non il minore, per alcune e alcuni di noi il maggiore, è una relativa libertà di pensieri e parole, di credenze e miscredenze, di diritti sociali e civili, di attitudini sessuali e alimentari. I giorni che stiamo vivendo, spettatori improvvisamente ravvicinati di una guerra inaspettata, che segue un paio d’anni di una pandemia inaspettata, mostrano a quale grado di imbizzarrimento si spinga la nostra pubblica e libera conversazione. Non possiamo scommettere l’uno sull’altro, e nemmeno ciascuno con se stesso. Su un’altra cosa però siamo, sia pure con una amplissima gamma di variazioni, d’accordo: ed è la mole di ipocrisie, incoerenze, ingiustizie, prepotenze, che inficiano la nostra comune libertà rendendola appunto un privilegio. Così nella discussione pubblica è raro che si denunci sdegnosamente una violenza del resto del mondo – una Hong Kong ammanettata, una Memorial chiusa, un’adultera lapidata, tutta la sequela – senza che un’altra voce si alzi ad ammonire di qualche violenza, falsità, infamia, dei potenti della nostra società o della nostra società in solido. Condizione piuttosto paralizzante. Ora, sarebbe utile mettere in crisi la contrapposizione occidentale, sincera o interessata che sia, fra sostenitori e denigratori dell’occidente (oltretutto io personalmente ho un aguzzo rancore con il mio mondo, e fatico ogni santo giorno a mettergli la museruola). Penso che potremmo concordare sulla fortissima imperfezione del nostro modo di vita, e sulla necessità di ricordarcene ogni volta che facciamo la predica ai modi altrui, o li deridiamo. Senza tuttavia restare imprigionati dentro un relativismo senza scampo. Subito dopo infatti dobbiamo spiegarci perché preferiamo vivere qui, e che i nostri figli e le nostre nipoti eccetera.

Oltretutto, anche quando andiamo a vivere in qualche parte del resto del mondo, anche quando ci andiamo mossi da uno spirito solidale, altruista, fraterno, continuiamo a portarci dietro il nostro privilegio, fosse anche soltanto il biglietto di ritorno. Per arrivare a una conclusione provvisoria: questo nostro privilegio – passaporto, scuola, sanità, longevità, reddito, libertà di parole e di costumi – è solo il frutto dello svantaggio del resto del mondo, della sua povertà di educazione, di cure, di beni, e di libertà, o è anche una condizione possibile per ridurre la disuguaglianza di condizioni materiali e di libertà in casa nostra e nel resto del mondo? E’ qualcosa di cui dobbiamo solo vergognarci per il passato, per il presente e per il futuro, o può aiutarci a fare i conti col passato e a riparare alle porcherie del presente e a prenderci cura del futuro? La risposta è tutt’altro che ovvia. Può darsi davvero che noi stiamo allargando a tal punto la forbice fra la nostra proclamazione di libertà e di rispetto e la nostra pratica avidamente egoistica e spaventata, da svuotare la democrazia fino alla feccia. 

Questa antica e un po’ ridicola domanda – noi siamo ricchi perché gli altri sono poveri? Siamo liberi perché gli altri sono servi? – può accompagnarsi all’altra: dove preferiremmo vivere, e perché? Cioè: come mai non invidiamo chi vive stabilmente a Rostov sul Don, a Xian, a Minsk, a Pyongyang? Perché – tranne uno, ma un poeta – non saltammo mai il muro dalla parte opposta, a Berlino? La risposta alla primitiva domanda aiuta a rendere più nitida la nostra fiducia nella resistenza ucraina o la nostra speranza nella resa ucraina. Insomma, in quale delle due Ucraine eventuali – ammesso che almeno una ne resti – andremmo a stabilirci e a far crescere le nostre nipoti e le nipoti di tutti. Ci ricordiamo amaramente del giudizio di Salomone. Putin e Zelensky non sono due madri (erano due prostitute, del resto), e l’Ucraina non è un neonato, benché sia disputata mortalmente. E il re e giudice salomonico non c’è, tutt’al più una rudimentale Corte penale. Ma noi, che cosa diciamo nel momento in cui la spada sta calando?

• Adriano Sofri