Nel 1929 il poeta delle “Elegie duinesi” aveva recensito un album italiano che esce tra pochi giorni

Quando alla fine Bloom se ne sta ubriaco, sembra che dica a quelli dell’Isis: venite qua, vi aspetto. Tutto un sorriso. Ragioni colte e non per cui l’“Ulisse” ha molto da dirci su satira religiosa e matrimoni omosessuali.

Quando alla fine Bloom se ne sta ubriaco, sembra che dica a quelli dell’Isis: venite qua, vi aspetto. Tutto un sorriso. Ragioni colte e non per cui l’“Ulisse” ha molto da dirci su satira religiosa e matrimoni omosessuali.

Lou Reed se n’è andato e vi prego non trasformatelo in un altro Fabrizio De Andrè postumo. Lou Reed non era un poeta. Lou Reed era tutto ciò che un uomo sano di mente può desiderare di essere: era una rock star. L’idea che una canzone per essere bella debba essere anche una poesia è una bestialità buona per portinaie che hanno letto Racine. Il pregiudizio secondo il quale la cultura, agendo come una pomata normalizzatrice, lenisca ciò su cui si applica appartiene a chi non ha cultura. Pistolini Lou Reed, un dio ironico

Lou Reed se n’è andato e vi prego non trasformatelo in un altro Fabrizio De Andrè postumo. Lou Reed non era un poeta. Lou Reed era tutto ciò che un uomo sano di mente può desiderare di essere: era una rock star. L’idea che una canzone per essere bella debba essere anche una poesia è una bestialità buona per portinaie che hanno letto Racine. Il pregiudizio secondo il quale la cultura, agendo come una pomata normalizzatrice, lenisca ciò su cui si applica appartiene a chi non ha cultura. Pistolini Lou Reed, un dio ironico

Il problema non è Baricco in sé, ma il Baricco in me. Esco dal teatro Palladium di Roma dove Baricco ha appena tenuto una lezione su Kate Moss e commento con Annalena Benini: “Sai che Baricco è proprio bravo? E’ un grande divulgatore, un pedagogo”. Parlo addirittura, a proposito della sua retorica, di formatizzazione televisiva (pronuncio espressamente queste due parole senza la minima autoironia) e quando torno a casa e mi accuccio a letto mi vengono i brividi. Un’ora e mezzo di Baricco mi ha trasformato in una persona piena di ragionevolezza. Che schifo.

Il problema non è Baricco in sé, ma il Baricco in me. Esco dal teatro Palladium di Roma dove Baricco ha appena tenuto una lezione su Kate Moss e commento con Annalena Benini: “Sai che Baricco è proprio bravo? E’ un grande divulgatore, un pedagogo”. Parlo addirittura, a proposito della sua retorica, di formatizzazione televisiva (pronuncio espressamente queste due parole senza la minima autoironia) e quando torno a casa e mi accuccio a letto mi vengono i brividi. Un’ora e mezzo di Baricco mi ha trasformato in una persona piena di ragionevolezza. Che schifo.

Non riesco a decidermi tra vari tipi di scenari. (D’altronde siamo in crisi o no? Insomma, che crisi sarebbe se non ci fossero indecisione e disorientamento?). Perciò, tanto perché non manchi nulla, e dovendo riflettere sul tema: “Il sesso ai tempi della crisi”, non posso fare altro che offrire al lettore una panoramica a volo d’uccello su tre scenari diversi tra i quali, se vuole, può scegliere il preferito oppure quello che trova più corrispondente ai propri interessi o perplessità. Leggi: Crisi&musica - Berselli e Franzinelli ci spiegano quali sono le cure musicali ai tempi dei disastri mondiali di Nicoletta Tiliacos

La concupiscenza mi fa venire in mente qualcosa di brutto. L’altro giorno, mentre mi stavo appisolando in una spiaggia di Fregene, ho ascoltato il seguente dialogo. “Me rode er c**o”. “Te rode er c**o eh?”. “Ma me rode me rode”. “Eh, te credo che te rode, quella nun te l’ha data”. “Nun sai quanto me rode er c**o”. Leggi Riparliamo di concupiscenza di Giuliano Ferrara

Il fatto che il governo spagnolo abbia recentemente stabilito che anche gli scimpanzé devono godere di alcuni diritti umani apre una questione talmente complicata che forse si potrebbe iniziare a illustrare partendo da un episodio, purtroppo solo romanzesco, che si trova in un libro funambolico di Raymond Queneau, “I fiori blu”.