Giuliano Ferrara

Il digiuno è passione, almeno nella mia esperienza. Ha un oggetto razionale, quando non sia atto mistico o rituale. Si digiuna per muovere guerra all’aborto, all’apartheid, alla schiavitù coloniale indiana, al massacro delle carceri e della Costituzione. Si può digiunare contro il ritorno dei talebani in Afghanistan, e della sharia, contro l’annichilimento della musica, della libertà femminile, dell’educazione delle ragazze. Ma digiunare per paura della guerra giusta, quando la guerra civile è in corso, quando le armi chimiche ne esaltano il sapore umanamente tossico, questo mi sembra il colmo dell’assurdo. Raineri Perché Assad è costretto a ricorrere alle armi chimiche a Damasco

Il digiuno è passione, almeno nella mia esperienza. Ha un oggetto razionale, quando non sia atto mistico o rituale. Si digiuna per muovere guerra all’aborto, all’apartheid, alla schiavitù coloniale indiana, al massacro delle carceri e della Costituzione. Si può digiunare contro il ritorno dei talebani in Afghanistan, e della sharia, contro l’annichilimento della musica, della libertà femminile, dell’educazione delle ragazze. Ma digiunare per paura della guerra giusta, quando la guerra civile è in corso, quando le armi chimiche ne esaltano il sapore umanamente tossico, questo mi sembra il colmo dell’assurdo. Raineri Perché Assad è costretto a ricorrere alle armi chimiche a Damasco

Arrupe fu a suo modo un grande, ma il suo seme per la storia della chiesa si chiama “tormento”, come stabilito da un Papa in ogni modo grande, Giovanni Paolo II. Non so dire del paragone, il punto per Bergoglio è nella sintesi ardita di papato e appartenenza alla Compagnia. Discernere, digiunare: una bella pratica, una bella ragion pratica, da non motivare con il rigetto della guerra, perché la guerra esiste prima che la facciano gli Stati Uniti o chi per loro in occidente. Digiunare per l’attacco chimico, questo sarebbe straordinario. Giovanni Paolo invocò la guerra per Sarajevo.

Arrupe fu a suo modo un grande, ma il suo seme per la storia della chiesa si chiama “tormento”, come stabilito da un Papa in ogni modo grande, Giovanni Paolo II. Non so dire del paragone, il punto per Bergoglio è nella sintesi ardita di papato e appartenenza alla Compagnia. Discernere, digiunare: una bella pratica, una bella ragion pratica, da non motivare con il rigetto della guerra, perché la guerra esiste prima che la facciano gli Stati Uniti o chi per loro in occidente. Digiunare per l’attacco chimico, questo sarebbe straordinario. Giovanni Paolo invocò la guerra per Sarajevo.

Ci vuole una bella faccia tosta per dire a un largo pubblico, essendo stato nominato presidente del Consiglio dei ministri e avendo messo insieme una maggioranza per governare l'Italia, che «non è questo il governo che volevo» e «la prossima volta mi batterò per un governo diverso». Quella faccia Enrico Letta ce l'ha. Per dirla con tutti i sepolcri imbiancati che rivendicano da Berlusconi comportamenti da paese normale, in un paese normale non succede che il capo dell'esecutivo sputi in faccia alla maggioranza che lo sostiene per strappare un applauso demagogico alla Festa del suo partito.

Ci vuole una bella faccia tosta per dire a un largo pubblico, essendo stato nominato presidente del Consiglio dei ministri e avendo messo insieme una maggioranza per governare l'Italia, che «non è questo il governo che volevo» e «la prossima volta mi batterò per un governo diverso». Quella faccia Enrico Letta ce l'ha. Per dirla con tutti i sepolcri imbiancati che rivendicano da Berlusconi comportamenti da paese normale, in un paese normale non succede che il capo dell'esecutivo sputi in faccia alla maggioranza che lo sostiene per strappare un applauso demagogico alla Festa del suo partito.

Fa notte in occidente, tramonti e crepuscoli sono cose del passato. Nel secolo scorso abbiamo imparato a nostre spese costi e benefici della guerra e della politica. L’ultima, fredda, l’hanno vinta un Papa coraggioso, una Lady who was not for turning  e un attore di Hollywood improvvisato profeta del risveglio americano nel mondo. Un barlume di luce resisteva. Oggi campeggiano nel buio la resa di un pontefice romano sconfitto, lo schiaffo inaudito dei Comuni a un conservatore che impersona lo swinging premier, un presidente nero con il suo carico inutile di speranza e di estenuante attendismo retorico. Gli imperi decadono. Il disordine cresce.

Fa notte in occidente, tramonti e crepuscoli sono cose del passato. Nel secolo scorso abbiamo imparato a nostre spese costi e benefici della guerra e della politica. L’ultima, fredda, l’hanno vinta un Papa coraggioso, una Lady who was not for turning  e un attore di Hollywood improvvisato profeta del risveglio americano nel mondo. Un barlume di luce resisteva. Oggi campeggiano nel buio la resa di un pontefice romano sconfitto, lo schiaffo inaudito dei Comuni a un conservatore che impersona lo swinging premier, un presidente nero con il suo carico inutile di speranza e di estenuante attendismo retorico. Gli imperi decadono. Il disordine cresce.

Stavolta il Papa e i vescovi non possono dire: chi sono io per giudicare? A Parigi, una capitale d’Europa, il ministro dell’Istruzione pubblica o Education nationale, Vincent Peillon, ha introdotto nella scuola una aperta liturgia della scristianizzazione che fa centro, e non poteva essere diversamente, sulla guerra dichiarata alla chiesa cattolica. La retorica della laicità è una vecchia amica della cultura politica post rivoluzionaria in Francia. Ma le retoriche sono suffragate da leggi, che creano comportamenti, riflessi condizionati, obblighi e sanzioni contro i trasgressori. Meotti L’abracadabra del politicamente corretto - Un manifesto neolaicista per la scuola francese

Stavolta il Papa e i vescovi non possono dire: chi sono io per giudicare? A Parigi, una capitale d’Europa, il ministro dell’Istruzione pubblica o Education nationale, Vincent Peillon, ha introdotto nella scuola una aperta liturgia della scristianizzazione che fa centro, e non poteva essere diversamente, sulla guerra dichiarata alla chiesa cattolica. La retorica della laicità è una vecchia amica della cultura politica post rivoluzionaria in Francia. Ma le retoriche sono suffragate da leggi, che creano comportamenti, riflessi condizionati, obblighi e sanzioni contro i trasgressori. Meotti L’abracadabra del politicamente corretto - Un manifesto neolaicista per la scuola francese