Dalla politica al misticismo. La Palestina come allegoria totale

Se appena qualche anno fa mi avessero parlato della presentazione del volume La luce del risveglio nel quadro di un’iniziativa chiamata Anima Mundi, mi sarei detto: eccola là, la solita cerchia esoterica che celebra Madame Blavatsky. Se poi mi avessero letto anche un estratto del libro – “Luce di conoscenza, di unione… Il risveglio di un’idea semplice e dimenticata: che l’umanità è un tutto, un’unità organica come un corpo” – sarei stato pronto a scommettere sulla correttezza della mia intuizione. Ebbene, avrei perso. La nostra teosofa è Francesca Albanese, autrice del libro in questione, e a ospitarla è stata la rete Palestina Anima Mundi. Questa migrazione di nozioni mistiche deve far riflettere sull’ultimo tratto di una parabola pluridecennale. Una guerra concreta – con le sue ragioni politiche, nazionali, territoriali – diventa, dalla fine degli anni Sessanta, il paradigma di tutte le battaglie di decolonizzazione nel mondo; poi pian piano estende il suo raggio allegorico e si fa modello di ogni ingiustizia, il luogo in cui scrutare insieme neoliberismo, ecocidio, patriarcato, dominio bianco; infine, all’espansione segue la contrazione, il riassorbimento nell’interiorità: la reazione a Gaza diventa un cimento iniziatico, una psicomachia, la prova che si possiede ancora un’anima. “Questa consapevolezza” – cito ancora la Blavatsky minore – “ha messo in moto una sorta di ‘decolonizzazione’ della mente”. Come con le illusioni ottiche, “devi concentrarti per andare oltre l’immagine che la mente costruisce per prima”. È la variante new age di un lungo processo che, in certe elaborazioni islamiste, ha portato a congiungere, sotto le insegne di una Palestina sempre più astratta e teologizzata, il piccolo e il grande jihad, la guerra contro l’infedele occupante e la lotta per purificare l’anima dal male. In Occidente tutto questo arriva con la metafora dello smascheramento delle illusioni mediatiche interiorizzate, con l’invito a strappare il velo di Iside. Anche se per la teosofa rapporteur, a differenza della vera Blavatsky, sarebbe stato imprudente intitolare il libro Isis Unveiled.