La profezia era scritta nel tema che Darren Aronofsky ha composto quand’era alle medie. La professoressa di inglese aveva chiesto agli studenti di esercitarsi intorno al tema della pace, e il giovane Aronofsky aveva prodotto un racconto liberamente tratto dalla vicenda della colomba di Noè, quella che torna dapprima a becco vuoto e poi con il proverbiale ramoscello d’ulivo (Noè nella circostanza aveva liberato anche un corvo, è bene ricordarlo per gli appassionati del genere corvo vs colomba).

James Conley, vescovo di Lincoln, in Nebraska, la chiama “la nostra fase pop”, e nella formula non c’è sottotesto dispregiativo verso la “pop culture” né entusiasmo a priori per la salita trionfante della chiesa umile di Francesco sulle copertine patinate dell’occidente secolarizzato. Il vescovo che tiene sul tavolino da caffè un libro con le copertine degli album di Who, Metallica, Nirvana e altri suoi idoli di gioventù – regalo di un altro vescovo americano – sa per esperienza quanto profondamente la cultura popolare informi il sentire comune.

James Conley, vescovo di Lincoln, in Nebraska, la chiama “la nostra fase pop”, e nella formula non c’è sottotesto dispregiativo verso la “pop culture” né entusiasmo a priori per la salita trionfante della chiesa umile di Francesco sulle copertine patinate dell’occidente secolarizzato. Il vescovo che tiene sul tavolino da caffè un libro con le copertine degli album di Who, Metallica, Nirvana e altri suoi idoli di gioventù – regalo di un altro vescovo americano – sa per esperienza quanto profondamente la cultura popolare informi il sentire comune.

Quella dell’aborto negli Stati Uniti è la storia di un declino, tendenza lenta ma costante fotografata da un studio del Guttmacher Institute, istituto pro choice che offre un monitoraggio capillare di tutte le cliniche americane che praticano l’interruzione di gravidanza. I dati del Guttmacher sono anche più affidabili di quelli del governo federale, che riceve informazioni spesso incomplete dagli ospedali e talvolta non ne riceve affatto, visto che non tutti gli stati sono obbligati a fornire i dati a Washington. Matzuzzi Gerarchie divise - Dell'Olio Gli aborti del dr. Brigham - L'editoriale La Manif pour Tous e le veline di Valls

Quella dell’aborto negli Stati Uniti è la storia di un declino, tendenza lenta ma costante fotografata da un studio del Guttmacher Institute, istituto pro choice che offre un monitoraggio capillare di tutte le cliniche americane che praticano l’interruzione di gravidanza. I dati del Guttmacher sono anche più affidabili di quelli del governo federale, che riceve informazioni spesso incomplete dagli ospedali e talvolta non ne riceve affatto, visto che non tutti gli stati sono obbligati a fornire i dati a Washington. Matzuzzi Gerarchie divise - Dell'Olio Gli aborti del dr. Brigham - L'editoriale La Manif pour Tous e le veline di Valls

Se Benedetto XVI è “l’evangelista della libertà”, il Paul Ryan che lo introduce in questa raccolta di discorsi a tema politico dev’essere almeno un alfiere della laicità positiva, terreno americano sul quale può crescere l’erba balsamica di una religiosità rilevante nello spazio pubblico, capace di articolare un pensiero originale ma intelligibile al mondo e, se necessario, di opporsi per porsi. Leggi Gli evangelisti della laicità di Paul Ryan

Se Benedetto XVI è “l’evangelista della libertà”, il Paul Ryan che lo introduce in questa raccolta di discorsi a tema politico dev’essere almeno un alfiere della laicità positiva, terreno americano sul quale può crescere l’erba balsamica di una religiosità rilevante nello spazio pubblico, capace di articolare un pensiero originale ma intelligibile al mondo e, se necessario, di opporsi per porsi. Leggi Gli evangelisti della laicità di Paul Ryan

A questo punto non ci si può esimere dal parlare – inorriditi – di diseguaglianze economiche, non si può evitare che la sperequazione diventi parafulmine e piattaforma politica, questione dirimente e punto imprescindibile del manuale di conversazione globale, una linea di demarcazione fra “noi” e “loro” talmente chiara che nemmeno Barack Obama può fingere di non averla vista.

A questo punto non ci si può esimere dal parlare – inorriditi – di diseguaglianze economiche, non si può evitare che la sperequazione diventi parafulmine e piattaforma politica, questione dirimente e punto imprescindibile del manuale di conversazione globale, una linea di demarcazione fra “noi” e “loro” talmente chiara che nemmeno Barack Obama può fingere di non averla vista.

“A chi appartiene il futuro?” è una domanda notevole. Jaron Lanier, una divinità della preistoria digitale che inventò la realtà virtuale e poi vide che non era cosa buona, con questa domanda ci ha intitolato il suo ultimo libro, che è un viaggio nella necropoli della classe media, stecchita dalla rivoluzione digitale che prometteva prosperità, mobilità sociale e sorrisi per tutti. Per Lanier il problema è tutto nella grande asimmetria implicita nel meccanismo dell’economia digitale: alcuni dei player cedono, senza chiedere nulla in cambio, la propria merce ad altri che la monetizzano alla grande.