Si dice che quando il marzo scorso, di ritorno da un viaggio in Italia (abbazia di Montecassino e monastero romano di San Gregorio al Celio) il primate anglicano nonché arcivescovo di Canterbury, Rowan Douglas Williams, annunciò al mondo la volontà di dimettersi (a dicembre si saprà il nome del suo successore in sella alla comunità anglicana), Papa Ratzinger abbia provato un piccolo moto d’invidia.

Si dice che quando il marzo scorso, di ritorno da un viaggio in Italia (abbazia di Montecassino e monastero romano di San Gregorio al Celio) il primate anglicano nonché arcivescovo di Canterbury, Rowan Douglas Williams, annunciò al mondo la volontà di dimettersi (a dicembre si saprà il nome del suo successore in sella alla comunità anglicana), Papa Ratzinger abbia provato un piccolo moto d’invidia.

I padri sinodali l’hanno capito bene: non c’è nuova evangelizzazione senza una chiara comprensione di cosa è stato il Concilio Vaticano II, l’evento che ha lanciato la chiesa cattolica dentro le viscere del mondo contemporaneo. Anche questo concetto ripete Benedetto XVI lasciando ieri per due ore l’aula del Sinodo per l’udienza generale del mercoledì. In una catechesi carica di ricordi, Ratzinger parla del “suo” Concilio, l’assise convocata da Giovanni XXIII per “far parlare la fede in modo rinnovato, più incisivo, mantenendo però intatti i suoi contenuti perenni, senza cedimenti o compromessi”.

I padri sinodali l’hanno capito bene: non c’è nuova evangelizzazione senza una chiara comprensione di cosa è stato il Concilio Vaticano II, l’evento che ha lanciato la chiesa cattolica dentro le viscere del mondo contemporaneo. Anche questo concetto ripete Benedetto XVI lasciando ieri per due ore l’aula del Sinodo per l’udienza generale del mercoledì. In una catechesi carica di ricordi, Ratzinger parla del “suo” Concilio, l’assise convocata da Giovanni XXIII per “far parlare la fede in modo rinnovato, più incisivo, mantenendo però intatti i suoi contenuti perenni, senza cedimenti o compromessi”.

E’ il Concilio Vaticano II, con le sue aperture  alla modernità, che ha svuotato la chiesa di significato? O è il mondo che ha abbandonato la chiesa? La domanda entra nel Sinodo dei vescovi sulla nuova evangelizzazione – Benedetto XVI presente in silenzio ad ascoltare ogni seduta – che ha luogo “non a caso” in concomitanza con l’apertura dell’anno della fede, coi cinquant’anni del Concilio e i venti dalla pubblicazione del nuovo Catechismo, come dice monsignor Rino Fisichella, scelto dal Papa per studiare e promuovere l’evangelizzazione. Leggi "Il Concilio ha reso i cattolici un po' più protestanti". Parla Gregory di Giulio Meotti

E’ il Concilio Vaticano II, con le sue aperture  alla modernità, che ha svuotato la chiesa di significato? O è il mondo che ha abbandonato la chiesa? La domanda entra nel Sinodo dei vescovi sulla nuova evangelizzazione – Benedetto XVI presente in silenzio ad ascoltare ogni seduta – che ha luogo “non a caso” in concomitanza con l’apertura dell’anno della fede, coi cinquant’anni del Concilio e i venti dalla pubblicazione del nuovo Catechismo, come dice monsignor Rino Fisichella, scelto dal Papa per studiare e promuovere l’evangelizzazione. Leggi "Il Concilio ha reso i cattolici un po' più protestanti". Parla Gregory di Giulio Meotti

Nato da un’idea di Paolo VI che lo istituì nel 1965 per mantenere viva l’esperienza del Concilio Vaticano II, il Sinodo dei vescovi, la cui tredicesima edizione è dedicata al tema della nuova evangelizzazione e della trasmissione della fede, ha visto iniziare i lavori ieri (tutto si concluderà il 28 ottobre) in Vaticano. 262 padri sinodali e 94 invitati tra esperti e uditori, hanno ascoltato Benedetto XVI prendere la parola, a braccio, all’interno di un’Aula del Sinodo (dietro il palazzo dell’ex Sant’Uffizio) gremita di berrette rosso porpora e viola.

Nato da un’idea di Paolo VI che lo istituì nel 1965 per mantenere viva l’esperienza del Concilio Vaticano II, il Sinodo dei vescovi, la cui tredicesima edizione è dedicata al tema della nuova evangelizzazione e della trasmissione della fede, ha visto iniziare i lavori ieri (tutto si concluderà il 28 ottobre) in Vaticano. 262 padri sinodali e 94 invitati tra esperti e uditori, hanno ascoltato Benedetto XVI prendere la parola, a braccio, all’interno di un’Aula del Sinodo (dietro il palazzo dell’ex Sant’Uffizio) gremita di berrette rosso porpora e viola.

A destra come a sinistra, fra gli scismatici lefebvriani e i dossettiani della Scuola di Bologna, la critica all’ermeneutica (interpretazione) del Concilio Vaticano II proposta da Benedetto XVI nel discorso tenuto alla curia romana il 22 dicembre del 2005 è sostanzialemente la medesima. L’ermeneutica “della riforma, del rinnovamento nella continuità dell’unico soggetto chiesa” auspicata dal Papa è un ostacolo alla vera ricezione del Concilio. Perché, dicono, sostenere che vi fu rinnovamento, ma nella continuità, significa dover concludere che nulla di nuovo è accaduto, e che di fatto non ha mai avuto luogo una riforma.

A destra come a sinistra, fra gli scismatici lefebvriani e i dossettiani della Scuola di Bologna, la critica all’ermeneutica (interpretazione) del Concilio Vaticano II proposta da Benedetto XVI nel discorso tenuto alla curia romana il 22 dicembre del 2005 è sostanzialemente la medesima. L’ermeneutica “della riforma, del rinnovamento nella continuità dell’unico soggetto chiesa” auspicata dal Papa è un ostacolo alla vera ricezione del Concilio. Perché, dicono, sostenere che vi fu rinnovamento, ma nella continuità, significa dover concludere che nulla di nuovo è accaduto, e che di fatto non ha mai avuto luogo una riforma.