Sul carro del vincitore Francesco sono già saliti tutti, non c’è posto neanche in piedi. Molti vaticanisti e osservatori di cose religiose ostentano un’euforia imbarazzante, anche perché fino alle sette di sera del 13 marzo erano affaccendati ad apparecchiare uno scenario completamente diverso. Niente di grave, succede sempre così. Ma a questo punto è meglio dare retta a chi, con lo sguardo lungo dello storico, aveva già posto da un pezzo le questioni di fondo sul papato e la chiesa e ora in Bergoglio vede una risposta promettente. “Il suo esordio è stato formidabile – ci dice Paolo Prodi – ha rotto i vecchi schemi, tradizionalisti contro progressisti, e in pochi giorni ha detto e fatto cose memorabili". Matzuzzi Le religioni del nuovo Papa - Vietti Il Papa non è Al Gore, e “creato” non è il sinonimo pio di “ambiente” - Gurrado Così Bergoglio ha ritrovato quel che unisce Francesco e Ignazio, senza pauperismi e in piena ortodossia - Bona Castellotti A Santa Maria Maggiore c’è la storia dei tre papi francescani (e poco poverelli) che molto hanno speso per lo splendore di Roma

Del Conclave si parla ovunque, ma nessuno lo tratta per quello che veramente è: un rito, una liturgia. Pronostici, candidati e programmi come se fosse un’elezione qualsiasi, mentre in realtà il Conclave è un atto politico solo perché è anzitutto un atto liturgico, e solo in questa chiave può essere capito fino in fondo. La cosa sfugge agli stessi vaticanisti, troppo affannati a disegnare mappe del potere vaticano, o di quel che ne resta. Ma basterebbe sfogliare l’“Ordo Rituum Conclavis”, il libro che contiene i testi delle celebrazioni che accompagnano i cardinali nella scelta del nuovo Pontefice, per capire la sostanza di quel che accade nella Cappella Sistina.

Del Conclave si parla ovunque, ma nessuno lo tratta per quello che veramente è: un rito, una liturgia. Pronostici, candidati e programmi come se fosse un’elezione qualsiasi, mentre in realtà il Conclave è un atto politico solo perché è anzitutto un atto liturgico, e solo in questa chiave può essere capito fino in fondo. La cosa sfugge agli stessi vaticanisti, troppo affannati a disegnare mappe del potere vaticano, o di quel che ne resta. Ma basterebbe sfogliare l’“Ordo Rituum Conclavis”, il libro che contiene i testi delle celebrazioni che accompagnano i cardinali nella scelta del nuovo Pontefice, per capire la sostanza di quel che accade nella Cappella Sistina.

Un mese fa, l’11 febbraio, Benedetto XVI rinunciava al pontificato. Un evento. Quand’è stata l’ultima volta che abbiamo usato questa parola senza sembrare ridicoli? Sicuramente un altro giorno undici (ah, i numeri) di qualche anno fa, e poche altre. Un evento, finalmente, che inceppa la macchina sfornaeventi, che si impone perché spiazza e sorprende. Cominciamo ad accorgercene soltanto adesso, mentre tra gli attori sulla scena emergono tensioni e incomprensioni ma pure complicità e sintonie.

Un mese fa, l’11 febbraio, Benedetto XVI rinunciava al pontificato. Un evento. Quand’è stata l’ultima volta che abbiamo usato questa parola senza sembrare ridicoli? Sicuramente un altro giorno undici (ah, i numeri) di qualche anno fa, e poche altre. Un evento, finalmente, che inceppa la macchina sfornaeventi, che si impone perché spiazza e sorprende. Cominciamo ad accorgercene soltanto adesso, mentre tra gli attori sulla scena emergono tensioni e incomprensioni ma pure complicità e sintonie.

C’è del metodo, in questa follia ratzingeriana. I giorni passano e la prima impressione si conferma: la rinuncia al pontificato è il tentativo estremo di mettere la chiesa, i suoi pastori anzitutto, di fronte alla gravità del momento. Durante il rito delle Ceneri Benedetto XVI ha detto che “molti sono pronti a ‘stracciarsi le vesti’ di fronte a scandali e ingiustizie – naturalmente commessi da altri –, ma pochi sembrano disponibili ad agire sul proprio ‘cuore’, sulla propria coscienza e sulle proprie intenzioni”. E, se non bastasse, ha stigmatizzato “l’ipocrisia religiosa, il comportamento che vuole apparire, gli atteggiamenti che cercano l’applauso e l’approvazione.

C’è del metodo, in questa follia ratzingeriana. I giorni passano e la prima impressione si conferma: la rinuncia al pontificato è il tentativo estremo di mettere la chiesa, i suoi pastori anzitutto, di fronte alla gravità del momento. Durante il rito delle Ceneri Benedetto XVI ha detto che “molti sono pronti a ‘stracciarsi le vesti’ di fronte a scandali e ingiustizie – naturalmente commessi da altri –, ma pochi sembrano disponibili ad agire sul proprio ‘cuore’, sulla propria coscienza e sulle proprie intenzioni”. E, se non bastasse, ha stigmatizzato “l’ipocrisia religiosa, il comportamento che vuole apparire, gli atteggiamenti che cercano l’applauso e l’approvazione.

"Habemus papam" non me lo posso perdere, è ovvio. Ma sono contento perché vado a vederlo in compagnia. E che compagnia. Si tratta del monaco benedettino Elmar Salmann, tedesco trapiantato a Roma da decenni, teologo raffinato e non solo. E’ un uomo che il mondo lo conosce, lo frequenta e studia da una vita. E i molti piani che il film di Nanni Moretti attraversa non lo trovano impreparato. Ha letto tutto Freud, ha pure lavorato dieci anni in un manicomio come cappellano. Leggi Atei papisti e devoti di Giuliano Ferrara - Leggi Annuntio vobis gaudium magnum, è tornato un grande Moretti di Mariarosa Mancuso - Leggi la recensione del film Lettori del Foglio on line, cosa ne pensate? Dite la vostra su Hyde Park Corner, Twitter o Facebook

"Habemus papam" non me lo posso perdere, è ovvio. Ma sono contento perché vado a vederlo in compagnia. E che compagnia. Si tratta del monaco benedettino Elmar Salmann, tedesco trapiantato a Roma da decenni, teologo raffinato e non solo. E’ un uomo che il mondo lo conosce, lo frequenta e studia da una vita. E i molti piani che il film di Nanni Moretti attraversa non lo trovano impreparato. Ha letto tutto Freud, ha pure lavorato dieci anni in un manicomio come cappellano. Leggi Atei papisti e devoti di Giuliano Ferrara - Leggi Annuntio vobis gaudium magnum, è tornato un grande Moretti di Mariarosa Mancuso - Leggi la recensione del film Lettori del Foglio on line, cosa ne pensate? Dite la vostra su Hyde Park Corner, Twitter o Facebook

A Torino non è fiorito soltanto l’azionismo laico di Gobetti e Bobbio ma anche un cattolicesimo venato di giansenismo, colto ed elitario, un’avventura esclusiva che ha segnato la cultura italiana del Dopoguerra. Il nome di Luigi Pareyson (1918-1991) dice poco o nulla ai non addetti ai lavori ma alle sue lezioni si è formata gente come Umberto Eco, Claudio Ciancio, Sergio Givone, Mario Perniola, Ugo Perone, Gianni Vattimo.